Daily Archives: 2017/05/09

幫助培育這種自覺的能力土鳳梨酥

土鳳梨酥這也意味着我們需要新的語言。舉個中國的例子。我們前面說到「認」,講到「認命」、「認輸」。像「認」這種說法,也許能夠成為我們新的分析語言。比如說有些出國的人告訴我說:「我就是咽不下這口氣」,「不服」、「不認」,要堅持做下去。但在另外一些時候,他們花了很多錢,但是到了最後沒有結果,他們就說「我認了」。所以「認」不是簡單的接受,它是經過反思而形成的決定。「不認」也不只是不同意,它意味着要鬥爭,意味着堅持。有的「認了」是表示算了,到此為止;而有的「認了」是表示重新開始,像「認命」。那老百姓是怎麼反思的?用什麼樣的原則達到認還是不認的結論?中間是一個什麼樣的過程? 如果我們分析好這些概念,再配合上一種好的寫作方式,也許就可以把「認」的問題講到底。這當然提不出什麼解決方案,但是這讓大家能夠看到自己,意識到自己的生活狀態,明白自己在整個體系裏面處於什麼位置。幫助大家變成自覺的人,幫助培育這種自覺的能力,應該是我們的一項重要工作。 我這些日子想的一個事是,我們要有意識地去探索新的思想生態系統。從書本上來的是資訊和理論,是幫助你思考的工具,而活的思想,需要實踐、交往、交流才會出來,所以它需要一個社會生態系統。 學者、媒體人、作家、藝術家、搞教育的、搞社會運動的,要更緊密地合作,要打成一片。藝術有力量,是因為它吸取了學者的思考,土鳳梨酥它以直觀的方式把思想傳遞出去,這樣又激發新的思考。

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給出一個自圓其說的說法土鳳梨酥

這些日常生活中的矛盾,土鳳梨酥看上去醜陋、齷齪,讓你不快,同時它又很糾結、很「堅硬」。你當然能夠高高在上地對這些現象給出一個自圓其說的說法,可以批判,但是那個問題還在。我的看法是,你不要忙着想怎麼把這些現象消解掉,先要想着怎麼和它開始有效地對話。 所以知識分子能做的,不光是用一個大框架去和特朗普辯論,而是把基層的,日常的生活邏輯重新整理,到它裏面去理解它。如果真像我說的那樣,特朗普代表了「地方美國」,那特朗普這個症候反映了全球社會構成中的一個結構性問題。你和特朗普較勁,能起什麼作用? 端:如何既突出問題的複雜性,又用大家聽得懂的語言表述? 項: 主要是你要能扣動人們的心絃。你講的東西要能夠觸及到大家內心的糾結、投射到大家的生活經歷去。突出問題的複雜性,不是故意要把簡單的事情複雜化,而是因為現實本來就是複雜的。這裏的關鍵是精確。注意到複雜性,其實是要對形勢有個精確的把握。一旦精確了,幾句話點破,就能夠引起大家的共鳴和反思。 這需要很細緻的觀察去把握。比方說族群衝突,可以說得很簡單,人權、平等這些概念,大家都會接受,但它解釋不了很多人心頭的塊壘。族群矛盾,肯定是同時包含經濟的、政治的、文化的等等因素,那肯定是複雜的。先要把這些複雜性吃透,然後在中間找那幾個牽動全身的關鍵穴道。要打通問題的經脈,光靠理論的推理不行,要望聞聽切,要泡在問題中間,要去悟土鳳梨酥。

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其實一直有兩個美國土鳳梨酥

講得具體一點。其實一直有兩個美國,土鳳梨酥一個全球美國,一個地方美國。全球美國是各類精英、國際大企業等等把持的美國,他們不支持特朗普。它下面有一個地方性的美國,很多人沒有護照,不知道巴勒斯坦和巴基斯坦是什麼關係。這兩個美國整合起來,成為一個全球性的帝國,一個支配全球的政治實體。奧巴馬怎麼把這兩個美國整合在一起?他是用一些進步的語言和價值,比如人權、人道,以及像奧巴馬醫保這樣的政策。特朗普很大意義上是在重新調整這兩個美國之間的關係。他當然不會放棄全球美國的軍事力量和它佔有的資源、市場,也不會放棄美國的全球企業的利益。但他不用人權、多元文化等等的話語協調這兩個美國,而是用種族主義的、簡單粗俗的國族主義來嫁接地方美國和全球美國。 這是我對特朗普上台的理解——地方美國對全球美國的反叛性的表達。所以在我看來特朗普的勝利沒有那麼糟糕,它只是把另外一面的美國展示給我們而已。 對知識分子的教訓是什麼呢?是我們那些文辭,那些經典的啟蒙時代的話語和信條——我不是說要放棄那些——和我們實際生活已經有相當大的差距了。日常生活裏有很多糾結和矛盾,在持續着,靠着理念上的那套經典東西解決不了。法國這麼一個共和主義深入人心的國家,一直說「只要你認同共和主義,就是法國人」,不問膚色、性別、階級等等。土鳳梨酥但是你看法國現在的族群矛盾,可能比英國還要深刻。

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特朗普的語言如何空洞土鳳梨酥

端:在這樣一個時代,知識分子應該扮演什麼樣的角色土鳳梨酥?對過去失落的幽靈的緬懷,很多時候都被脱歐、特朗普這樣的政治力量吸收了。比如說到現在為止,已經有無數文章討論過特朗普的語言如何空洞,但你去告訴民眾說你們的夢想是空洞的,那大家會說,你告訴我什麼是現實的?知識分子如何避免這種「紙上談兵」的感覺? 項:反思這些年的問題,我覺得最重要的是要多說接地氣的話。空洞口號的盛行,一定是有它的現實基礎的,它反映了某種現實需求。知識分子可能花了太多精力去「解構」 空洞口號,而沒有把空洞口號的現實基礎講清楚。中國一些年輕人從 90 年代開始談「崇高感」。這是很真實,也很可貴的想法,不能簡單地把它處理為幼稚,但是它也確實比較容易被空洞化。知識分子可以做的,是接着他們對「崇高感」的追求往下聊,看看怎麼可以貼着地皮、從普通人的行動裏生發出崇高的意義。接地氣的話說得好了,空洞的套套自然會癟下去。 現在我們面臨的一個很大挑戰是知識分子自己的話語也空洞化了。特朗普這次的勝利,以及 2016 年發生的這些事情,說明我們原來很多啟蒙時代以來的信念、信條,儘管在理論上是沒有被駁倒的,土鳳梨酥但是它們和今天事實生活的距離已經差得很遠了。

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更把「初心」搞得很模糊土鳳梨酥

他的光榮是以過去來界定的,土鳳梨酥是一種對現在的不滿,但缺乏對現在的分析,也不知道未來究竟怎麼去做。比如日本右翼要回到明治時代,普京(普丁)要回到蘇聯時代,美國要回到列根(雷根)時代,英國要回到殖民主義時代,中國據說要回到唐代。 這些是很臆想型的談法,不是一個方案。而且這些都是國家層面的東西,老百姓能夠參與多少?我們今天要談建設感,談做大事,必須有日常生活的角度。構建偉大民族、以民族為單位的復興,這些口號我倒不一定覺得危險,但是很空洞,它的空洞性超過了它的危險性。 「不忘初心」 這個提法很好。但是一定要搞清楚「初心」是什麼。什麼是當時的根本目標,先進分子們犧牲生命去追求的那些東西,什麼是在當時的國際國內條件下采取的臨時手段。否則什麼事情都往一個口號上套,口號和老百姓的現實感受越離越遠,日常交流變得很無聊,更把「初心」搞得很模糊。 「知識分子可以做的,是接着他們對『崇高感』的追求往下聊,看看怎麼可以貼着地皮、從普通人的行動裏生發出崇高的意義。」 「知識分子可以做的,是接着他們對『崇高感』的追求往下聊,土鳳梨酥看看怎麼可以貼着地皮、從普通人的行動裏生發出崇高的意義。」圖:項飆提供

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