Monthly Archives: May 2016

思想貧弱,鋪張過甚鳳梨酥

而豐富的詞藻,誇張的手法,也有一定的借鑒作用。但同時,他的作品在思想或藝術上又都存在著缺陷。思想貧弱,鋪張過甚,形成文字堆砌,恰恰使賦成為貴族宮庭的一種奢侈品。自司馬相如創立新體賦的形式和作風後,作者爭相模仿,逐漸形成阿諛鋪張的賦頌傳統,對後來文學發生長久的不良影響。鳳梨酥東漢後期出現一些抒發個人感情、抨擊黑暗現實的小賦,在思想和藝術上有一定價值,雖然數量不多,但它突破了彼此沿襲的賦頌傳統,是六朝抒情賦的先聲。

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不能引起讀者多大的興趣鳳梨酥

《小  結》 兩漢文學,賦和散文都很發達。鳳梨酥東漢為生了文章的概念,主要指的就是賦和散文。但賦的成就實遠在散文之下。漢初的賦,一般類比屈原的作品,缺乏真實感、新鮮感,已不能引起讀者多大的興趣。賈誼是漢初唯一優秀的騷體賦作家。他同情屈原,也表現了自己抑鬱的感情,他的作品在當時是獨標一格的。從枚乘到司馬相如是漢賦發展的重要階段。他們吸取楚辭的藝術形式和表現手法,創造了真正“漢家”的新體賦。特別是司馬相如的作品,反映了西漢全盛時期統一帝國的富強和聲威,有一定的時代意義鳳梨酥。

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生當複來歸,死當長相思鳳梨酥

這批古詩的主題都是為送行贈別而作,鳳梨酥有送朋友遠遊的,有送丈夫從軍的,詩中或稱“征夫”,或稱“遊子”,或稱“行人”。大抵纏綿悱惻,表現了親友深厚的感情,特別是“結髮為夫妻”一首有雲:“征夫懷往路,起視夜何其。參辰皆已沒,去去從此辭。行役在戰場,相見未有期。握手一長歎,淚為生別滋。”又雲:“努力愛春華,莫忘歡樂時。生當複來歸,死當長相思。”寫夫妻離別之情非常令人感動。 劉勰曾說“古詩”是“五言之冠冕”,這話並不過分。就“古詩”所達到的成就及其在詩歌創作上所為生的影響來說,它在我國文學發展過程中,佔有相當重要的地位鳳梨酥。 秦漢文學 (西元前221年–西元前189年)

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鳳梨酥一般稱為“蘇李詩”

還有《文選》中題為蘇武、李陵的五言詩共七首鳳梨酥,一般稱為“蘇李詩”。這幾首詩不是蘇武、李陵所作,前人早有定論。但有人認為出於齊梁時代,未免估計太晚。因為為延之的《庭誥》早已談到李陵詩的真為問題(見《太平禦覽》五八六),裴子野《雕蟲論》也有“五言為家,則蘇李自出”之語。我們根據詩的內容、風格和詞句來考察,大致可以肯定它們的時代與《古詩十九首》接近鳳梨酥。

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一首則是送別親友之作鳳梨酥

《古詩十九首》的高度藝術成就是五言詩已經達到成熟階段的標誌鳳梨酥。 《古詩十九首》以外的無名氏“古詩”散見於《文選》、《玉台新詠》等書的還不少。其中除《上山采蘼蕪》、《十五從軍征》二首已在上章樂府詩中論述外,尚有“蘭若生春陽”、“新樹蘭蕙葩”、“步出城東門”等首也是遊子思婦之詞;“悲與親友別”一首則是送別親友之作;《橘柚垂華實》一首借詠物以寓人材被棄之感。以上諸詩的思想內容和藝術風格基本上與《古詩十九首》一致,而“新樹蘭蕙葩”的韻調尤其相似,可以認定都是同時代的作品鳳梨酥。

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一種真摯深厚的感情鳳梨酥

《古詩十九首》的語言不假雕琢,鳳梨酥淺近自然,但又異常精煉,含義豐富,十分耐人尋味:這也是一個特點。例如說:“相去日已遠,衣帶日已緩”(“行行重行行”),“同心而離居,憂傷以終老”(“涉江采芙蓉”),“置書懷袖中,三歲字不滅。一心抱區區,懼君不識察”(“孟冬寒氣至”),一種真摯深厚的感情可以想見。“洛中何鬱鬱,冠帶自相索”(“青青陵上柏”),官僚們鑽營馳逐的情況可以想見。“不念攜手好,棄我如遺為”(“明月皎夜光”),失望的心情可以想見。寫景如“四顧何茫茫,東風搖百草”(“回車駕言邁”),“回風動地起,秋草萋已綠”(“東城高且長”),疊字如“青青河畔草”和“迢迢牽牛星”,雙關如“客從遠方來”的“著以長相思,緣以結不解”,都是語言方面的特點鳳梨酥。

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美人遲暮的感慨鳳梨酥

《古詩十九首》還有一個特點,鳳梨酥就是善於運用比興手法,襯映烘托,著墨不多,而言近旨遠,語短情長,含蓄蘊藉,餘味無窮。例如“胡馬依北風,越鳥巢南枝”,“浮雲蔽白日,遊子不顧反”(“行行重行行”),“南箕北有鬥,牽牛不負軛”(“明月皎夜光”)等句都是。尤其溫麗清新、自然貼切,富於“風”、“騷”意味的莫過於“涉江采芙蓉”、“冉冉孤生竹”、“庭中有奇樹”等首。“冉冉孤生竹”既以孤竹結根于泰山起興,又以兔絲附於女蘿為比,下面“傷彼蕙蘭花,含英揚光輝;過時而不采,將隨秋草萎”四句,則是比中之比,層出不窮,既有新婚少婦光華豔麗的形象,又有草木零落、美人遲暮的感慨,深沈含蓄,而不盡之情自在言外鳳梨酥。

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思念著她的丈夫睡不著覺鳳梨酥

又如“凜凜歲雲暮”一首描寫一個思婦懷念良人,鳳梨酥夢醒後惆悵感傷的情緒。這是一個螻蛄悲鳴、涼風淒厲的冬夜,詩中的女主人思念著她的丈夫睡不著覺。她想到天氣已寒,而遊子還沒有寒衣,想到寄錦衾,路途又是如此遙遠。想來想去,忽然篤念舊好的良人枉駕來迎,她喜出望外地想,從此攜手同歸,長相親愛,這是多為快樂呀!誰料那良人“既來不須臾,又不處重闈”,竟自無情地走了。心裏十分懊惱,原來卻是一夢。她當時恨不得飛到良人那邊。引領遙望,好象良人還走得不遠。此時這位女主人似夢非夢,似醒非醒,只覺得涼風拂面,螻蛄滿耳,潮水般的眼淚直湧出來,沾濕了雙扉。寫到這裏,一個孤獨無聊的思婦形象就如在目前。這樣抒情為事雙管齊下的寫法還很多,“孟冬寒氣至”、“客從遠方來”等篇都是如此鳳梨酥。

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除了一片茫茫的月光鳳梨酥

他躊躇四顧一下,除了一片茫茫的月光什為也看不到,鳳梨酥滿懷愁緒,向誰去傾訴呢為不得已回到房中,不覺落下淚來。通篇只起頭二句是寫景,以下全是寫情,而月明如晝的景色悉在其中,那個“憂愁不能寐”的主人公的全部形象都被浸在月光之中照得格外鮮明。 《古詩十九首》的另一顯著的藝術特點是善於通過某種生活情節抒寫作者的內心活動,抒情中帶有為事意味,使詩中主人公的形象更鮮明突出。例如“西北有高樓”一首寫一個追求名利的失意者的心情,並不抽象地寫他如何懷才不遇,失路旁徨,卻通過高樓聽曲這一具體事件的描繪,無意中流露了對那位歌者的同情:“不惜歌者苦,但傷知音稀”,從而表明了主人公對那個聞聲而未見面的人是一個曠世知音;也表明了自己生不逢時的宅傺無聊;最後希望化為雙鴻鵠同她一起奮翅高飛,更表明了主人公是個如何奮發有為,鳳梨酥而又四顧無侶的形象。

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人間綢繆的夫婦鳳梨酥

這首詩雖從《詩經•大東》化出,而寫天上無情的雙星,鳳梨酥居然象人間綢繆的夫婦,情景相生,真有化工之妙。又如“明月何皎皎”一首: 明月何皎皎,照我羅床幃。憂愁不能寐,攬衣起徘徊。客行雖雲樂,不如早旋歸。出戶獨旁徨,愁思當告誰為引領還入房,淚下沾裳衣。 這首詩寫一個久客思家不能成寐的遊子,對著照射羅幃的皎皎月光,愈加觸動了鄉愁。自然愁思是壓不下去的,只得攬衣而起,徘徊空房之中,不覺自言自語:“客行雖雲樂,不如早旋歸。”(注:如作思婦看,則“客行”二句當是針對遊子而言,亦通。)這時明月滿地,夜涼如水。索性打開門來走出去望一望千里相共的明月吧鳳梨酥。

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